Возможно, у нас — единственная профессия, в которой клиенты стыдятся и чувствуют себя униженными просто потому, что нуждаются в нашей помощи. Сам факт прихода на терапию заставляет их чувствовать, что они не справились самостоятельно. Они чувствуют уязвимость, переживают себя "не такими, как надо" и стыдятся этого.

Рано или поздно в процессе терапии мы сталкиваемся с собственной уязвимостью. Это особенно тонкий момент, ведь в нашей культуре уязвимость не считается ценностью. Мы стыдимся своей уязвимости, путая её со слабостью.

Всё это результат жизни в обществе, которое прославляет автономность и индивидуализм.

Гештальт-терапия через концепцию творческого приспособления предлагает нам смотреть на человека и его страдание с нежностью. Ведь симптом — это когда-то единственно возможный и лучший ответ человека на конкретные жизненные обстоятельства.

В терапевтическом взаимодействии и клиент, и терапевт получают возможность прикоснуться к своему стыду и уязвимости, а нежность становится противоядием против презрения, осуждения и нетерпимости.

На этой лекции мы исследуем уязвимость как характеристику человеческой природы, а не как её недостаток.

Нежный взгляд терапевта помогает клиентам открываться, чувствовать и выражать свои переживания.

Чувство стыда само по себе не является показателем страдания или психологической проблемы. Стыд, связанный с гордостью и честью, играет важную роль в формировании нравственного сознания, чувства достоинства и идентичности. Он позволяет мне ответить на вопросы: «Кто я?» и «Где моё место?»

Однако стыд, как в сказке о гадком утёнке, может означать и изгнание, непричастность и стремление найти место, где я буду равным среди равных. В этом случае он становится источником сильного страдания, лежащего в основе низкой самооценки, чувства неполноценности, стремления к перфекционизму и ощущения недостойности. В таком контексте стыд — это одиночество, изоляция, молчание, беспомощность, позор, неуместность, недостаточность, смущение, унижение, недостоинство.

Де Голжак (De Gaulejac, 1996/2008, с. 113) описывает это так:
«Стыд укореняется, потому что он непроизносим. Он непроизносим, потому что говорить о нём — значит выносить на свет нечто постыдное и рисковать тем, что тебя отвергнут. (…) Стыд, таким образом, подразумевает отрицание субъекта, что в свою очередь позволяет окружению отрицать собственный стыд, подавлять возникающее напряжение и защищаться от унижения и вызванного им страдания».
«Молчание возвращает человека к самому себе, ограничивая символические возможности, которые могли бы помочь ему освободиться от стыда».


Мы живём в обществе, где унижение и презрение встречаются всё чаще. Быть «другим» становится поводом для нападок. На лекции будут рассмотрены различные последствия стыда для человека. Особое внимание будет уделено унижению и презрению, которые могут проявляться в психотерапии, обучении и супервизии.

"Тот, кто упал на землю, поднимается с её же помощью".
Китайская пословица

Как говорит пословица, мы никогда не бываем полностью одни и не совершаем ничего в одиночку — даже если наша гордыня заставляет нас думать иначе. В этой лекции я хочу воспеть то, что Тодоров называл «жизнью вместе», а я называю взаимозависимостью.

Жорж Батай писал:
«Реальная структура каждого человека немыслима, если его изолировать от связей, установленных другими с ним и им с другими. Независимость человека всегда была лишь границей интерзависимости, без которой не существует человеческой жизни».

Теория гештальт-терапии опирается на эту идею взаимозависимости, утверждая:
«Ни одна функция живого организма не существует сама по себе, без объектов и окружения. (…) Злость предполагает наличие фрустрирующего препятствия, мышление — наличие проблемы, которую нужно решить. (…) Когда мы говорим об импульсе, влечении и прочем — мы всегда имеем в виду это взаимодействующее поле, а не изолированное животное. (…) Отношения между организмом и средой — это не только физические связи, но и социальные…»

Наше развитие — это результат творческого контакта с окружающим. Мы зависим от других, и они — от нас. Именно это делает возможным взаимный рост и изменения. Я трансформируюсь, соприкасаясь с тем, что отличается от меня, и сам становлюсь фактором изменений в среде.

Исадор Фром и Майкл В. Миллер говорили:
«Обмен, постоянно происходящий между человеческим организмом и его непосредственной средой во всех сферах жизни, неразрывно связывает человека с миром».